Насправді, це шлях навіть не назад до дитинства, а скоріше шлях назад до витоку створення будь-яких образів розуму. Він іде у зворотному напрямку порівняно з тим, як історично йшло формування нашого дорослого світогляду в часі. Ми вже раніше в розділі про рівні сприйняття книги Світ розуму вже розглядали цей процес.
Спочатку з цілісної єдиної свідомості немовляти поступово з'являються конкретні образи. Сукупність цих конкретних образів у поточний момент часу формують наявну дійсність дитини. Абстрактних образів розуму у неї ще немає, тому вона дивиться на світ саме з точки зору наявної дійсності. На цьому ж рівні у дитини з'являється конкретний образ себе як конкретно ось цього її тіла і конкретного чуттєвого відчуття себе, тобто почуття Я. Це все, повторююся, є її безпосереднім досвідом у наявній дійсності.
Потім, коли у дитини в словниковому запасі з'являється все більше і більше слів і знань про світ, вона починає дивитися на світ саме через ці слова і ці знання. Зрештою, сприйняття світу через наявну дійсність замінюється сприйняттям світу через його модель, яку створює розум. Це рівень абстрактної реальності. На цьому рівні у людини є уявлення про себе скоріше як про те, що вона про себе знає, ніж про те, що вона може безпосередньо спостерігати. Тобто тут відбувається ототожнення Я з абстрактним образом Я.
На цьому рівні людина остаточно заплутується в образах розуму і втрачає зв'язок з реальністю, як вона є. Ми ж будемо зворотним шляхом йти туди, звідки беруться всі образи, як наявні, конкретні, так і абстрактні. Насправді ми вже розглянули всі складові цього ланцюга. Залишилося тільки з'єднати їх у потрібному порядку, щоб було зрозуміло, куди і навіщо ми йдемо.
Ось порядок формування світогляду людини в міру її дорослішання.
Тобто з якогось початкового нерозділеного простору свідомості розум дитини поступово вичленовує конкретні предмети і зовнішні образи. Цей початковий нерозділений простір свідомості — це рівень сенсорної інформації, тобто сигнал від органів сприйняття надходить, але розум ще нічого в ньому не може виділити, тому що в цьому віці ще немає досвіду сприйняття дійсності. Як це відчувається у дитини, важко згадати або відновити. Ми вже не можемо перейти на цей рівень, тому що наш розум автоматично виділяє у вхідному сенсорному потоці конкретні об'єкти. Більш детально про це написано в розділі про сприйняття реальності.
Далі, розум починає порівнювати конкретні предмети між собою, давати їм назву, виділяти в них властивості. Так поступово формується рівень абстрактної реальності, в якому кожен з нас — дорослих людей — зараз і живе.
Ось шлях назад, до початкової єдності свідомості.
Ми, насправді, його вже виконали, коли вивчали кожен із цих рівнів у відповідних розділах книги Світ розуму. Від рівня абстрактної реальності, в якому ми живемо, я вас поступово перевів на рівень наявної дійсності, вказуючи, що він все ж таки є, і що мы рідко в нього повертаємося. І саме стан усвідомленості, про який так багато говорять духовні вчителі і багато духовних вчень, і є сприйняттям наявної дійсності. Перебування в стані усвідомленості, перебування в наявній дійсності, насправді сильно наближає нас до початкового рівня, з якого все починається. Це рівень нерозділеного простору свідомості, з якого з'являються конкретні об'єкти наявної дійсності.
Чим більше ми будемо перебувати на рівні наявної дійсності — а для цього потрібно просто частіше бути в стані свідомості — тим більше у нас буде шансів побачити початковий рівень єдності, з якого з'являються всі речі. Саме про це говорять духовні вчення: буддизм, даосизм, індуїзм. Усі вони говорять про початкову порожнечу, з якої з'являється світ. Усі вони говорять, що з цієї порожнечі з'являється все в цьому світі, і в неї ж усе і відходить. Вони говорять, що усвідомивши і побачивши цю початкову порожнечу як те, що є насправді, людина виходить на принципово новий рівень сприйняття світу і себе. Це і є просвітлення. Це і є те саме одкровення, яке отримували засновники світових релігій. Саме до нього мали вести їхні вчення. Кожен по-своєму це робив. Хто медитацією, хто служінням, хто молитвою, хто безкорисливими діями. Однак, яким би шлях не був, він веде тільки до цього одного, єдиного, з чого все з'явилося і куди все відходить.
Ми цей рівень прямо зараз навряд чи зможемо усвідомити, тому що це привілей просвітлених людей. Але ми можемо безпосередньо підійти дуже близько до цього рівня. І робимо ми це переведенням нашої уваги на простір усвідомлення. Ось це
вказує на найближче місце до єдиного. Це вказує на те, про що говорять просвітлені вчителі. Ми це назвали простором свідомості.
У цій книзі ми простежили два шляхи до простору свідомості. Перший ми щойно розглянули. Це шлях від абстрактної реальності через наявну дійсність і стан усвідомленості до простору свідомості. Другий шлях іде через відповідь на запитання "Хто Я?". Цей шлях починається з типового ототожнення кожного з нас із нашим образом. Ми це дуже детально розглянули у відповідному розділі цієї книги. В міру того, як ми розглядали це ототожнення, ми поступово розтотожнювали своє Я з цим образом себе. Так ми прийшли до того, що ми скоріше є нашим почуттям Я, нашим відчуттям себе, ніж нашим образом Я. Якщо образ Я знаходиться на рівні абстрактної реальності, то наше почуття Я вже знаходиться на рівні наявної дійсності. Крім того, що б з нами не відбувалося, наше відчуття себе не змінюється.
Змінилося моє тіло, але не Я.
Змінилися люди навколо мене, но не Я.
Змінилася обстановка навколо мене, але не Я.
Змінилися мої звички, але не Я.
Змінився мій світогляд, але не Я.
Змінилися мої здібності, але не Я.
Все в моєму житті змінилося, але не Я.
Відчуття Я дуже стабільне. Воно є ніби центром, навколо якого будується життя людини.
Потім ми з'ясували, що почуття Я, так само як і образ Я, можна спостерігати. Тобто якщо Я усвідомлюю себе, то виходить, що є якесь "Я", яке знаходиться за межами почуття Я, і, при цьому, саме Я його усвідомлюю. Значить, я не є почуття Я. Скоріше, я є якийсь спостерігач, який все усвідомлює. І тут ми прийшли до останньої стадії цього дослідження себе. Ми виявили простір свідомості. І виявилося, що ми і є цей простір, де все трапляється, де існують усі речі нашого суб'єктивного світу.
Отже, ми йдемо таким шляхом.
Це шлях поступового розтотожнення з тим, з чим ми в міру свого дорослішання ототожнювалися. Спочатку після народження ми були просто простором свідомості, хоча й не розуміли цього. У нас відбувалися всі події. Усі відчуття, усі образи, усі звуки — все це заповнювало нас, нашу свідомість. Я як такого ще не існувало. Було лише усвідомлення всього того, що потрапляло в простір свідомості. Потім проявилося якесь відчуття Я як якоїсь окремості від усього, що навколо відбувалося. Це відчуття Я було конкретним і було частиною наявної дійсності. Інакше й бути не могло, тому що дитина в ранньому віці ще не мала абстрактних образів, а отже, не могла жити в абстрактній реальності.
Поступово це відчуття Я стало замінюватися на образ Я, тому що більш дорослі та шановані нами люди навколо нас говорили нам, хто ми є. Таким чином формувався образ Я як абстрактна реальність. Точніше через те, що наше сприйняття світу зі спостереження наявної дійсності поступово перейшло в образи абстрактної реальності, ми поступово стали себе також сприймати як один з образів абстрактної реальності. Ми стали ототожнюватися з нашим образом Я. Тим самим максимально віддалилися від того, ким ми насправді є. Ось такий приблизний шлях нашого поступового ототожнення.
Який би шлях ми не обрали, ми приходимо до одного. Ми приходимо до того, що все вміщує, і в чому все з'являється, існує і потім зникає. Ми приходимо до простору свідомості, яким ми, по суті, і є.
А як же може бути інакше? Адже це Я відчуваю біль і насолоди тіла. Адже це Я бачу щось або чую щось. Тобто саме в мені це все відбувається. Хіба щось у моєму світі може бути без мене. Я даю їм шанс на існування. Нагадаю тут дуже важливий момент. Кожен з нас усвідомлює тільки його суб'єктивний світ. Цей мій особистий суб'єктивний світ створюється моїм розумом і показується в моїй свідомості. Тому, коли я кажу, що весь світ знаходиться в мені, мається на увазі саме мій суб'єктивний світ. І під “Я” мається на увазі мій простір свідомості. Це ніяк не заперечує об'єктивний світ і моє тіло як його частину. Однак, як уже було раніше сказано, про об'єктивний світ ми можемо тільки судити і припускати про те, як він влаштований, тому що прямого доступу у нас до нього немає. Тому, все, чим ми можемо задовольнятися, це спостереженням і трактуванням тієї інформації, яку отримує наша свідомість з об'єктивного світу. На основі цієї інформації будується модель світу, і саме її ви в даний момент спостерігаєте всередині й навколо себе.
Бачите, знову все навколо вас організовується. Ви — центр всесвіту, в прямому сенсі цього слова. Якби не ваша свідомість, якби не ви як простір свідомості, ніщо навколо вас не могло б мати існування. Ви даєте всьому існування. Ви і ваш розум. Ви як простір свідомості даєте місце для всього, що ви усвідомлюєте, а ваш розум заповнює його предметами, об'єктами і образами. І так з'являється ваш суб'єктивний світ, який ми так самовіддано плутаємо з реальним світом.
Якби не було вас, не було б цього комп'ютера перед вами. Ваш розум створив цей комп'ютер із тієї сенсорної інформації, яка надійшла у ваш мозок із ваших органів чуття. Якби не було вас, не було б країни, в якій ви живете. Ця країна — лише образ у вашому розумі. Хіба не так? Я не маю на увазі реальну країну як частину об'єктивної реальності, якщо так можна сказати. Я маю на увазі країну, яку ви самі для себе намалювали, думаючи, що це і є реальна країна. Ні. Це ваше уявлення про країну, яке сформувалося у вас, коли ви накопичували про неї інформацію.
Якби не було вас, не було б Бога. Ось так. Так, Бог — це ваше творіння. Чому? Тому що ваш Бог — це образ у вашому розумі. Ваш Бог — це сукупність інформації про якийсь об'єкт вашого розуму, який ви назвали Бог. Бог і всі його прояви знаходяться у вашій свідомості. Не поспішайте мене піддавати анафемі. Я не богохульник. Я поважаю всі релігії, я поважаю всі точки зору. Я поважаю будь-який світогляд, навіть той, який повністю розходиться з моїм. Я їх поважаю, тому що знаю, що будь-який світогляд на світ, будь-яка точка зору на світ формується досвідом конкретної людини. І якщо хтось вважає, що Бог є, то для його світу це так. І ця точка зору теж має право на існування. Просто це ще один погляд на безмежний, принципово непізнаваний всесвіт. Ще один погляд, що доповнює загальну картину світу, створену людством.
Якби не було вас, не було б світу. Саме так. Цей світ — ваше породження. І про це ми вже досить детально говорили раніше. Цей світ — ваш суб'єктивний світ, породження вашого розуму.
Ось який ви величний! Ви — все. Без вас нічого немає. Саме так. З вашою смертю помре весь цей світ. Ви — це цілий всесвіт, який вміщує цей світ. Все у вас: літаки, будинки, Бог, люди, Земля, космос, любов, ненависть, цей стіл, курка, річка, слова, всі відчуття, всі знання, абсолютно все.
Поки ми йшли шляхом розтотожнення себе з тими чи іншими формами, ми поступово ніби зменшувалися в розмірах. Нас ставало все менше і менше. Подивіться, коли ви ототожнювалися зі своїм образом Я, ви були дуже великим. Дійсно, візьмемо середньостатистичну людину. Ким вона себе вважає? По-перше, вона вважає себе своїм тілом. Далі, в її образ себе включається вся її власність: техніка, квартира, дача, автомобіль, одяг і т.д. Все це є частиною її, тому що вона з цим усім ототожнена. З приводу рівнів ототожнення ми говорили у відпові дній главі цієї книги. Далі, в образ себе цієї людини входитимуть усі її знайомства, усі люди, яких вона любить, цінує і поважає. Потім, до себе вона відноситиме свій статус, свою професію, всі свої знання про світ. Одних тільки знань дуже багато, і ці всі знання роблять її ще більшою. У скарбничку себе ця людина також включатиме всі свої завоювання та досягнення. Якщо хочете дізнатися, що взагалі може входити в образ Я, прочитайте про це відповідну главу цієї книги.
І ось, ви були всім цим. Ви були багатим на вміст, ви були великим, включаючи в себе все це. І тут я вам кажу, що це все не ви. Я миттєво вас позбавляю “маси”. Часто звичайна людина чинитиме опір такому розтотожненню зі своїм образом Я. Ну як же? Вона є всім цим, а тут вона майже ніхто. Це сильна втрата, і мало хто на неї готовий. Якщо ж ви все-таки прийняли ідею про то, що ви не є все те, що ви маєте і про себе думаєте, тобто розтотожнилися зі своїм образом Я, то наступна стадія ототожнення — це ототожнення зі своїм почуттям Я. Почуття Я говорить про те, що ви існуєте. “Я є і я хтось” — це вираження почуття Я, відчуття свого існування. “Якщо вже Я не все те, що я про себе думав, то, принаймні, я, хоча б, існую”, — можете сказати ви. Але тут я знову вибиваю у вас ґрунт з-під ніг. Я вам кажу, що ви — це простір свідомості. А простір свідомості — це ніщо, яке вміщує об'єкти і образи світу. Але саме по собі воно — порожнеча, і це не може не засмучувати. “Я порожнеча, я — ніхто і ніщо? Як же це?”, — такі думки не можуть не засмучувати. Отже, ви з чогось великого і конкретно матеріального стали нічим, нулем. Навіщо ж усе це? Навіщо я вас підвів до цього висновку, якщо він такий неприємний?
Відповідь полягає в тому, що коли ти позбавляєшся всього, коли ти доходиш до нуля, відбувається перехід. Стан абсолютної порожнечі — це єдині двері, через які у вас вливається весь всесвіт. Ви тепер не просто якась обмежена фізичним тілом людина, яка щось має і щось про себе такого знає. Ви — весь всесвіт. Як вам таке? Готові поміняти обмежений образ себе на весь всесвіт? Яким би великим ви не були, хоч самим президентом усього світу, хоч власником усіх фабрик, заводів і пароплавів, ви ніколи не зможете зрівнятися з усім всесвітом. Всесвіт завжди більший, більший за що б то не було. Тільки є одна різниця: ви не володієте всім цим, ви — є всім цим. Ви — всесвіт з усім тим, що в ньому є.
“Як таке можливо? Як я можу бути всім всесвітом?”, — це закономірне питання, яке може виникнути у вас. Все дуже просто. Коли ви є нічим, порожнечею, простором, вмістилищем світу, ви стаєте всім тим, що вміщуєте. А оскільки ви вміщуєте в собі весь ваш суб'єктивний світ, то ви і є цей світ. Тільки коли зникає остання прив'язка себе хоч до якогось образу або форми, коли ви зникаєте, тоді народжується щось більше: весь світ вливається у вас. Ви стаєте світом, або, навіть скоріше, світ стає вами. Це і є просвітлення.
Поки ви є у вашому світі, всі ваші помисли про себе. І чим ви більші у своєму світі, чим вагоміші, тим більше місця займаєте у своєму просторі свідомості. І чим ви більші для себе, тим менше місця залишається для всього іншого, що є у світі. Місця для світу залишається дуже мало. Але ось ви зникаєте. І тоді ви нарешті бачите світ таким, як він є. І коли ви зникаєте у вашій свідомості, є тільки світ. І, природно, вам нічого не залишається, як ототожнитися з тим, що залишилося у вашій свідомості — зі світом. Тепер ви — світ.
Дуглас Хардінг для цього досвіду вигадав чудовий експеримент.
Візьміть в одну зі своїх рук дзеркало. І подивіться в нього, виявіть своє відображення в ньому.
Я вам наполегливо рекомендую зробити це в реальності, а не в розумі. Якщо вам здається, що ви й так усе розумієте, то я вас поспішаю розчарувати — тільки реальний досвід може дати реальні знання. Коли ви його виконуєте, у вас з'являються нові відчуття, які ніяк не можуть з'явитися при уявному виконанні експерименту.
Так ось, що ви бачите? Ви бачите в дзеркалі своє відображення. Воно обмежене і маленьке. Далі, простежте увагою вздовж руки від дзеркала до того місця, де у вас за плечем закінчується рука. Там починається “діра”, яка вміщує в себе весь світ. І ось ця ось “діра” — і є ви. А тепер порівняйте: там ви бачите цілком конкретне ваше відображення, але маленьке і обмежене; а тут ви є простір свідомості, який є все, що ви бачите і усвідомлюєте, в тому числі й ваше відображення в дзеркалі. Що більше — обмежене відображення чи весь світ, який ви бачите? Це відображення — аналог вашого уявлення про себе, вашого образу Я, вашого его. Хоч воно й матеріальне, воно не може зрівнятися з цілим світом. Це потрібно відчути, тому обов'язково виконайте цей експеримент.
Коли ви бачите себе в дзеркалі в цьому експерименті, все, що стосується ваших страждань і страху смерті, відноситься до нього, до того, кого ви бачите в дзеркалі, тобто до вашого матеріального втілення. Тут же ви — порожній незатронутий простір, і до вас страх і страждання не відносяться. Ви їх вміщуєте в собі, як і все інше, що є у вашій свідомості, але це лише деякі об'єкти вашої свідомості, і ви з ними не ототожнені. Ви їх спостерігаєте, як і все інше, що є у вашому світі.
Цей експеримент ставить усе на своє місце. Де ви в ньому? Там, у дзеркалі, чи тут, у порожнечі? Звичайно ви розумієте, що там, у дзеркалі, не ви, а ваше відображення. Разом з тим однозначно видно, що тут ви є ніщо, порожнеча, яка вміщує все, весь ваш світ. Цей експеримент показує одну дуже важливу річ. Ваше відображення в дзеркалі є метафорою вашого уявлення про себе. Давайте подивимося на це детальніше.